[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Kiel la aferoj montras, ne estus sa¸e, se la sa¸eco estussammezure distribuita inter la homoj.Estas vere, ke eniu senco çiu estas vokita al la sa¸eco  kaj çiu povas ri-cevi de ¸i, kiom li bezonas por la ¸usta rekonado pri siavivo, do kiel helpon al sia kredo, se li sincere serças.Sedla sa¸o, kiu estus kiel iri sur du piedoj aû talento paro-li, kion çiu ricevas, donita al çiuj, ne estus konforma alla Dia sa¸o.Dio kreis la mondon kaj la homon en ¸i hie-rarkie, kaj tio estas la kondiço de çia kondukado kaj desocia kaj ÿtata organizi¸o kaj vivo.Dio volas, ke ni vivuen la socio kaj en la ÿtato, ke ni sekvu tiujn, kiuj havasla talenton konduki, tial li aran¸is la mondon kaj la ho-man vivon hierarkie: çiu en specifa afero trovi¸as sur lahierarkia eskalo pli aû malpli alte.La imperiestro en lakortega kordorkestro de Hayden kutime sidis sur la lastaloko, kvankam li sendube estis la unua homo en la im-perio.Kaj inverse: Mozart trovi¸is koncerne la muzikonsur la unua loko, kvankam li en la ÿtata strukturo tro-vi¸is malalte.Same estas en la eklezio, tiel estas eç interla filozofoj, tiel estas en çiu familio.Çio, kio volus al tiokontraûstari, estus ne nur de malbona fonto, tio estusankaû malinteligenta.La solvo ne trovi¸as en niveli¸ado,sed en akcepto de la hierarkieco çe tiuj, kiuj sekvas kajen akcepto de respondeco çe tiuj, kiuj kondukas.38FOJE EÇ PENSI ESTAS ¯UOeLIBROApostolo Paûlo en 12-a çapitro de sia letero al Kor-intanoj tiamaniere bazas la diversecon de la talentoj: Çar la korpo estas ne unu membro, sed multaj.Se la pie-do diros: Pro tio, ke mi ne estas la mano, mi ne apartenasal la korpo  ne sekvas de tio, ke ¸i ne apartenas al la kor-po.Kaj se la orelo diros: Pro tio, ke mi ne estas la okulo, mine apartenas al la korpo  ne sekvas de tio, ke ¸i ne apart-enas al la korpo.Se la tuta korpo estus okulo, kie estus laaûdado? Se la tuta estus aûdado, kie estus la flarado? SedDio jam metis la membrojn al la korpo, çiun, kiel al Li pla-çis.Kaj se çiuj estus unu membro, kie estus la korpo? Nun doekzistas multaj membroj, sed unu korpo.Kaj la okulo nepovas diri al la mano: Mi vin ne bezonas; nek same la kapoal la piedoj: Mi vin ne bezonas.Sed multe plie la ÿajne mal-fortaj membroj de la korpo estas necesaj; kaj al tiuj partoj dela korpo, kiujn ni opinias malpli honorindaj, ni donas pliabundan honoron; kaj niaj negraciaj partoj havas pli abun-dan gracion; sed niaj graciaj membroj ne havas bezonon;tamen Dio kunakordigis la korpon, doninte pli abundanhonoron al la parto, kiu havas mankon, por ke ne estu skis-mo en la korpo; sed ke la membroj prizorgu egale unu laalian.Kaj se unu membro suferas, çiuj membroj kune sufe-ras; aû se unu membro honori¸as, çiuj membroj kun¸ojas.Vido estas la korpo de Kristo, kaj membroj en ¸i, çiu laû siaparto.Kaj Dio metis iujn en la eklezio, unue apostolojn, dueprofetojn, poste donacojn de kuracado, helpojn.Çu çiuj estas39FOJE EÇ PENSI ESTAS ¯UOeLIBROapostoloj? çu çiuj profetoj? çu çiuj instruantoj? çu çiuj mira-kluloj? çu çiuj havas kuracan povon? çu çiuj parolas per ling-voj? çu çiuj interpretas? Sed vi deziru forte la pligrandajndonacojn.Estas do sa¸e, ke la sa¸o estas malofta, ke ¸i foje dumtutaj jarcentoj estas kovrita kaj primokita, kiel tio oka-zas ¸uste en nia erao, la Dia ordo tiel volas, kaj la homo,kiu atingis almenaû iomete de la sa¸o, submetas sin altiu volo kaj asocii¸as al ¸i.A la leganto mi ÿuldas la klarigon, pri kio la filozofiomin instruas, kian mi mem vidas, pri kio mi çe ¸i lernas,jen la centra intenco de tiu çi teksto.La filozofio min instruas, ke la mondo reale ekzistas,ke en kelkaj segmentoj kaj interligoj mi povas ¸in reko-ni, sed ke ¸i tamen restas por mi mistero, kiu ne estaspor mi pli malgranda ol ¸i estis por la grekaj filozofojantaû Sokrato.¯i instruas min, ke tiu çi mondo pro siaportempeco bezonas komencon, kiu trovi¸as ekster latempo kaj la spaco.Çar unue la simpla observado kajposte la tuta naturscienco kaj finfine la filozofia pritrak-to akorde parolas al mi pri tio, ke en la mondon estasmetita inteligenteco kaj oni tial ¸in nomas kosmo (=ordo) kaj ne kaoso (= malordo), mi devas el tio konklu-di, ke komence de la mondo ne estas nur abstraktasenfino, sed Iu, havanta inteligenton kaj volon, estantedo persono, estante do Dio [ Pobierz caÅ‚ość w formacie PDF ]