[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Kiel la aferoj montras, ne estus sa�e, se la sa�eco estussammezure distribuita inter la homoj.Estas vere, ke eniu senco �iu estas vokita al la sa�eco  kaj �iu povas ri-cevi de �i, kiom li bezonas por la �usta rekonado pri siavivo, do kiel helpon al sia kredo, se li sincere ser�as.Sedla sa�o, kiu estus kiel iri sur du piedoj a� talento paro-li, kion �iu ricevas, donita al �iuj, ne estus konforma alla Dia sa�o.Dio kreis la mondon kaj la homon en �i hie-rarkie, kaj tio estas la kondi�o de �ia kondukado kaj desocia kaj �tata organizi�o kaj vivo.Dio volas, ke ni vivuen la socio kaj en la �tato, ke ni sekvu tiujn, kiuj havasla talenton konduki, tial li aran�is la mondon kaj la ho-man vivon hierarkie: �iu en specifa afero trovi�as sur lahierarkia eskalo pli a� malpli alte.La imperiestro en lakortega kordorkestro de Hayden kutime sidis sur la lastaloko, kvankam li sendube estis la unua homo en la im-perio.Kaj inverse: Mozart trovi�is koncerne la muzikonsur la unua loko, kvankam li en la �tata strukturo tro-vi�is malalte.Same estas en la eklezio, tiel estas e� interla filozofoj, tiel estas en �iu familio.�io, kio volus al tiokontra�stari, estus ne nur de malbona fonto, tio estusanka� malinteligenta.La solvo ne trovi�as en niveli�ado,sed en akcepto de la hierarkieco �e tiuj, kiuj sekvas kajen akcepto de respondeco �e tiuj, kiuj kondukas.38FOJE E� PENSI ESTAS �UOeLIBROApostolo Pa�lo en 12-a �apitro de sia letero al Kor-intanoj tiamaniere bazas la diversecon de la talentoj: �ar la korpo estas ne unu membro, sed multaj.Se la pie-do diros: Pro tio, ke mi ne estas la mano, mi ne apartenasal la korpo  ne sekvas de tio, ke �i ne apartenas al la kor-po.Kaj se la orelo diros: Pro tio, ke mi ne estas la okulo, mine apartenas al la korpo  ne sekvas de tio, ke �i ne apart-enas al la korpo.Se la tuta korpo estus okulo, kie estus laa�dado? Se la tuta estus a�dado, kie estus la flarado? SedDio jam metis la membrojn al la korpo, �iun, kiel al Li pla-�is.Kaj se �iuj estus unu membro, kie estus la korpo? Nun doekzistas multaj membroj, sed unu korpo.Kaj la okulo nepovas diri al la mano: Mi vin ne bezonas; nek same la kapoal la piedoj: Mi vin ne bezonas.Sed multe plie la �ajne mal-fortaj membroj de la korpo estas necesaj; kaj al tiuj partoj dela korpo, kiujn ni opinias malpli honorindaj, ni donas pliabundan honoron; kaj niaj negraciaj partoj havas pli abun-dan gracion; sed niaj graciaj membroj ne havas bezonon;tamen Dio kunakordigis la korpon, doninte pli abundanhonoron al la parto, kiu havas mankon, por ke ne estu skis-mo en la korpo; sed ke la membroj prizorgu egale unu laalian.Kaj se unu membro suferas, �iuj membroj kune sufe-ras; a� se unu membro honori�as, �iuj membroj kun�ojas.Vido estas la korpo de Kristo, kaj membroj en �i, �iu la� siaparto.Kaj Dio metis iujn en la eklezio, unue apostolojn, dueprofetojn, poste donacojn de kuracado, helpojn.�u �iuj estas39FOJE E� PENSI ESTAS �UOeLIBROapostoloj? �u �iuj profetoj? �u �iuj instruantoj? �u �iuj mira-kluloj? �u �iuj havas kuracan povon? �u �iuj parolas per ling-voj? �u �iuj interpretas? Sed vi deziru forte la pligrandajndonacojn.Estas do sa�e, ke la sa�o estas malofta, ke �i foje dumtutaj jarcentoj estas kovrita kaj primokita, kiel tio oka-zas �uste en nia erao, la Dia ordo tiel volas, kaj la homo,kiu atingis almena� iomete de la sa�o, submetas sin altiu volo kaj asocii�as al �i.A la leganto mi �uldas la klarigon, pri kio la filozofiomin instruas, kian mi mem vidas, pri kio mi �e �i lernas,jen la centra intenco de tiu �i teksto.La filozofio min instruas, ke la mondo reale ekzistas,ke en kelkaj segmentoj kaj interligoj mi povas �in reko-ni, sed ke �i tamen restas por mi mistero, kiu ne estaspor mi pli malgranda ol �i estis por la grekaj filozofojanta� Sokrato.�i instruas min, ke tiu �i mondo pro siaportempeco bezonas komencon, kiu trovi�as ekster latempo kaj la spaco.�ar unue la simpla observado kajposte la tuta naturscienco kaj finfine la filozofia pritrak-to akorde parolas al mi pri tio, ke en la mondon estasmetita inteligenteco kaj oni tial �in nomas kosmo (=ordo) kaj ne kaoso (= malordo), mi devas el tio konklu-di, ke komence de la mondo ne estas nur abstraktasenfino, sed Iu, havanta inteligenton kaj volon, estantedo persono, estante do Dio [ Pobierz całość w formacie PDF ]